2013年9月19日,住棚節快樂!今年的住棚節是9月19日(提斯利月15日)開始,到25日(提斯利月21日)住棚節結束。我重看羅柏特.海得勒(Robert Heidler)在猶太新年期間9月7日的講道-「猶太曆提斯利月」,非常精彩,前面部分基本內容與去年大致相同,但後面增加許多我所不知道的事,簡言之,非常震撼。因正值中秋節,我只整理到前面與去年內容類似的部分,我先貼出,剩下的一大部分我儘快撥空努力。

今天的心情既複雜又矛盾。昨晚晚餐全家互道「住棚節快樂!」,住棚節期是歡慶一週的節期,況且自從知道耶穌的生日很有可能是提斯利月15日時,更加覺得這一天意義非凡!去年與前年我們家還買蛋糕慶祝哩!聽到羅柏特的提斯利月講道內容,靈裡受到很大的激勵,還有恰克.皮爾斯帶領會眾作出預言性宣告,真的很震撼、被聖靈充滿!但是後來看新聞得知...苗栗大埔又發生一令人悲痛的憾事,看了心很痛!有時候會問神:台灣的黑暗為何會如此地沉重?何時會改變?...在中秋節全家團員的日子,對大埔張藥局痛失親人,也同感哀痛,願神親自安慰家屬,也願有一天「土地正義」得以伸張!

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猶太曆提斯利月-以法蓮的心必因耶和華而喜樂!  New! 撒馬利亞婦人 精彩見證!

羅柏特.海得勒(Robert Heidler

2013年9月7日

進入提斯利月,與安息有關,這個月也與預言事情有關,而且我們變得更加小心謹慎,因為我們處在一個決定性的時刻與決定性的轉變,神希望你能與聖靈同步,唯有如此,神就能在一整年賜下祝福給你。「提斯利月」(Tishri)的意思是「開始」(beginning),在猶太曆提斯利月是一個新年的開始(出埃及記34:22;利未記第25章),所以猶太新年是在提斯利月的第一日,而在神的年週期節期中,提斯利月是第七個月,數字「7」代表「完成、圓滿」(completion)或「完美」(perfection),因此提斯利月不僅是新年,也是節期循環中的高點(high-point)。

在神的日曆中有三個神所定的節期(appointed times),希伯來月份的正月是逾越節Passover),約在早春時的三、四月時,是神的節期循環中的第一個月;希伯來月份的三月則是五旬節Pentecost),約在晚春時的五、六月時,又叫初熟節(Shavuot),是神的節期循環中的第三個月;最後是希伯來月份的七月是住棚節Feast of Tabernacles),是在秋天時的九、十月時,是神的節期循環中的第七個月,而這就是提斯利月。

這些節期描繪出什麼景像?

節期所描繪出的景象-Robert Heidler  

從這三個指定的節日來看:逾越節代表了拯救(Redemption)與潔淨(Cleansing),是用血來遮蓋、除去不潔淨;五旬節又叫初熟節,代表了供應(Provision),神賜給人小麥、律法、聖靈,小麥屬於物質的供應,律法代表舊約,聖靈代表新約;過了夏天後,到了住棚節,則是彰顯了神的榮耀(Glory),我們就住在祂的同在中(Dwelling in His Presence)(上圖的上列)。

再由摩西的帳幕來看:外院Outer Court)代表了拯救(Redemption)與潔淨(Cleansing),在外院的祭壇(Altar)是作為贖罪(Redemption)之用,而洗濯盆(Laver)則是盛水作為潔淨身體用;聖所Holy Place)代表了供應(Provision),有陳設餅(Showbroad)是屬於物質的供應、燈臺(Menorah)代表聖靈、香(Incense)表示可以進入;進入至聖所Holy Holies)內則有約櫃(ARK of Covenant),有神的榮耀居住在其中(上圖的下列)。所以上帝的年週期,就是進入上帝同在的一個旅程,就如同在穿越會幕,從外院走到內院、再從內院進到至聖所(下圖)

進入上帝同在的一個旅程 by Robert Heidler  

所以提斯利月就是「至聖」(Holy of Holiness)的月份,在聖經日曆中,節期循環的第七月就是秋天節期的開始,這些秋天的節期是一個為期21天的倒數計時,在住棚節期間讓你進入神的同在的一種經歷,藉著倒數計時,你每年能有一種「復興」(Revival)的體驗!讓我們來看秋天節期所發生的事:一開始是「吹角節」(Feast of Trumpets),是第七月的第一天,關於這天神給了一個命令:祂所有的百姓都要「」號角聲,這是一種「呼籲來覺醒」(call to awaken),是覺醒吹角的日子(The day of the awakening blast!),我們常常需要一個起床號〔覺醒〕,我們需要被呼籲來警戒,你過去或許常常在生活中搞得一團糟、犯罪、與神的關係破裂、並失去神的祝福,但是當號角響起,呼籲我們注意時,就是「改變與回轉」(Turn and Return)的時候了!在吹角節後的十天就是「敬畏的十天」(Days of Awe),這十天也稱為贖罪日(Teshuvah),Teshuvah的意思就是「改變與回轉」,就是悔改、歸向神,當神給你一個起床號時,就要從阻礙你的所有事情中改變(turn、並回轉(return歸向神,這是親近神的季節,求神向你顯明所有攔阻你與神同行的一切事物,然後預備好來悔改、歸向神,於是進入贖罪日(The Day of Atonement):一個修復的日子!(A Day to be Restored!贖罪日是將你所有一切的罪放在羔羊的寶血之下,並完全歸向神與祂的旨意,今年的贖罪日是在9月13日的日落時開始,要禁食與尋求神,向神承認所有的罪,並確定所有的阻礙都除去。以賽亞書44:22:「我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。」

當我們經過吹角節、敬畏的十天、贖罪日,便到了「住棚節」(The Feast of Tabernacles),就是與神相交的恢復,住棚節是為期一週的歡樂慶典,今年是從9月18日的日落時開始,這一週是經歷神的同在與歡喜快樂的日子! 

神所計畫的一年之始:

1.覺醒聽號角的聲音

2.改變與回轉!親近神使你更加完全!

3.被重建與恢復!歸向神並與祂的盟約計畫相連結。

4.歡喜快樂!歡慶神所賜的福與祂的榮耀! 

而這些都發生在提斯利月! 

對猶太人而言,提斯利月與以法蓮(Ephraim)支派有關,若我們了解以法蓮支派,便能明白關於這個月份的事。為了解以法蓮,首先我們必須先了解以法蓮的父親-約瑟的一些事情,約瑟的父親-雅各是當時該地最富有的人之一,因雅各愛約瑟過於愛他的眾子,於是他給約瑟做了一件彩衣,這也代表他不希望約瑟像他其他兄弟一樣在田裡工作,而那導致其他的兄弟們嫉妒、怨恨約瑟,但更糟的是,約瑟將他的預言性異夢告訴兄弟們,說有一天他們全都會向他下拜!那就是最後一根稻草!結果有一天他的兄弟們在田裡逮到他、打他、剝了他的外衣...甚至把他丟在坑裏打算要殺掉他!但在殺他之前,有一些米甸的商人從那裏經過,約瑟就被賣給以實瑪利人,被帶到埃及去當奴隸了。約瑟被帶到埃及去,在埃及護衛長波提乏(Potiphar)家中當奴隸,神與他同在,他就凡事順利,神也因約瑟的緣故賜福給那埃及人的家,而主人就派他管理家務,把一切所有的都交在他手裏。但因約瑟拒絕波提乏妻子的引誘,她便誣陷指控約瑟意圖染指她,於是約瑟被下在監裏,但即使在監獄裡,神仍然祝福約瑟,使他在司獄的眼前蒙恩,司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟的手下,因為他與神同行,又使他得著能解夢的名氣...,到了有一天,約瑟就被召去法老的宮中!因法老所作的夢無人能解,而只有約瑟能解夢,這讓法老大為讚賞,解除他的刑罰,並派他治理埃及全地,〔恰克預言:有人會在今年得到這恩寵!〕又將安城的祭司波提非拉(Potiphera)的女兒亞西納(Asenath)給他為妻!有一個很有趣的推測:波提非拉(Potiphera)與波提乏(Potiphar)是同一個人?據研究二者的意思相同,而波提乏(Potiphar)是波提非拉(Potiphera)的縮寫。我認為:法老有去查明約瑟的過去,為了證明他的無辜便將波提乏的女兒嫁給他為妻!於是約瑟突然發現他置身在埃及彷彿一個王子般地生活!但是他無法真正享受這生活!生命帶給他的只有痛苦與失去!他的母親在他小時候就過世了,他的兄弟排擠他、並密謀殺死他,又被賣到外地當奴隸,與他的父親分開、不能奢望再見到父親一面,後來又被誣陷控告而下在監裡!過去這些事是難以面對、承受的!我覺得這些痛苦的回憶常常糾結在他的內心深處而揮之不去。然而有事情發生了!那改變了一切!約瑟的妻子亞西納懷孕生下一個兒子,約瑟看著那嬰孩,在他的心中產生了變化!創世記41:51說:「約瑟給長子起名叫瑪拿西(就是使之忘了的意思),因為他說:『 神使我忘了一切的困苦和我父的全家。』」後來他的妻子又生了第二個兒子,就將次子取名叫以法蓮,因為他說:「 神使我在受苦的地方昌盛。」(God has made me Fruitful in the land of my suffering.創世記41:52),以法蓮Ephraim)的意思就是「雙倍豐收」(Double Fruitfulness)!〔恰克說:大家一起說「雙倍豐收」(Double Fruitfulness)!我們的奉獻不只是奉獻給神,更是為未來作投資!〕雖然神沒有將你帶離痛苦,但祂使你昌盛fruitful)!以法蓮月就是昌盛fruitful)與倍增(multiply)的月份! 

以法蓮與瑪拿西具有重要意義象徵-因為他們是「一個新人」(one new man的象徵!第一次在先祖間,一個猶太人和一個外邦人通婚生下新生後代!以色列歷經一個漫長的失落與拋棄的歷史,然而當這「一個新人」興起時,他們將能忘掉過去並成為昌盛的族群! 

以法蓮是一支蒙神祝福的支派!當雅各下去埃及後,他將約瑟的二個兒子以法蓮和瑪拿西過繼為兒子(創世記48:5),然而當雅各要給他們祝福的時候,卻雙手調換將長子的祝福給以法蓮,而不是瑪拿西!在創世記48:19記載雅各說:「瑪拿西的後代也要成為大族;但是他弟弟要比他強大。...」(現代中文修訂版)他說他們將是以色列最大祝福的景象-「以色列人要指著你們祝福說:『願 神使你如以法蓮、瑪拿西一樣。』」(創世記48:20 

當以色列眾支派離開埃及時,在行軍次序上,以法蓮支派是屬第三營的掌旗手(standard bearer)(民數記第2章),瑪拿西與便雅憫支派同屬此軍營(下圖)。

以法蓮支派是屬第三營的掌旗手 by Robert Heidler  

 

當他們對著會幕四周紮營時,以法蓮支派是位在會幕的西邊,瑪拿西與便雅憫與其同一邊(下圖)。

紮營時,以法蓮支派是位在會幕的西邊 by Robert Heidler 

 

當以色列人進入應許之地時... 

是約書亞帶領他們進去的,而約書亞是以法蓮支派的人! 

以法蓮所分得為業的地方是重要中心:「以法蓮山區」(hill country of Ephraim)是舊約聖經中最多被提到的地名之一,它包含了示劍(Shechem)、示羅(Shiloh)、伯特利(Bethel)這些屬靈中心。〔註:示劍是亞伯拉罕進入迦南地第一個築壇獻祭的地方,雅各井位於此;示羅為以色列的行政中心和會幕所在;伯特利就是神殿的意思,雅各在那裡遇見神、並築壇。〕基利心山(Gerizim)是宣告上帝的祝福的地方,也位在以法蓮地,「你們過了約旦河,西緬、利未、猶大、以薩迦、約瑟、便雅憫六個支派的人都要站在基利心山上為百姓祝福。」(申命記27:12 

撒母耳是最後一個士師與第一個先知,他也是以法蓮支派的! 

有二萬多名以法蓮支派的勇士,在希伯崙加入大衛的軍隊,他們被描述為「是大能的勇士,是有名的人,是族中有名的領袖。」(歷代志上5:24,參考現代中文修訂版) 

在詩篇第60篇與第108篇裡,神稱「以法蓮是護衛我頭的」〔以法蓮是我的頭盔〕(詩篇60:7;108:8)。

所以以法蓮支派在以色列國中是很突出的支派,最後「以法蓮」這名稱就變成整個王國的同義詞。這是一個支派的祝福!但是儘管倍受祝福,以法蓮還是弄糟了!當北方支派與大衛家決裂時,是由以法蓮支派的耶羅波安所領導的,這十個支派立耶羅波安為王。但是耶羅波安擔憂如果百姓繼續上耶路撒冷去,在那裏的聖殿向神獻祭,如此恐怕會危及他的政權,於是再引入金牛犢獻祭,他安放二隻金牛犢並告訴百姓:「你們上耶路撒冷敬拜太辛苦了。以色列人民哪,這就是領你們出埃及的神!」(列王紀上第12章)在以法蓮支派中有很多人拒絕拜金牛犢,就遷移到南方的猶大,但也有很多人參與這異教獻祭,詩篇第78篇:「以法蓮的子孫帶著兵器,拿著弓,臨陣之日轉身退後。他們不遵守 神的約,不肯照他的律法行;又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。」(詩篇78:9-11)這就是我們走在祝福中卻經常會犯的危險錯誤!我們會享受神的祝福卻忘記神,而這就是以法蓮所發生的事! 

以法蓮經歷了多次的悔改。當亞撒王帶領猶大作出改革,有許多人從以法蓮、瑪拿西、西緬來歸順亞撒,住在他的國中,因為他們看見神與他同在(歷代志下第15章)。當希西家差遣人去邀請所有以色列人到耶路撒冷守逾越節時,有很多以法蓮人謙卑自己前來守逾越節(歷代志下第30章),他們因被神感動,就在他們的境內打碎柱像、砍斷木偶(歷代志下第31章),然而這悔改卻維持不久!因為他們又繼續崇拜偶像,於是神就讓這十個北方支派被亞述人打敗,有許多人就被擄走,亞述人擄走眾首領、戰士、以及木匠與鐵匠,只剩下極貧窮的人住在廢墟中!後來亞述人將其他戰敗國的外邦人移居到這地方,最後以法蓮人便與外邦人通婚。好消息是:外邦人學會敬拜以色列的上帝,但壞消息是:他們同樣持續異教敬拜的方式。在列王紀下第22章,在南方的猶大出現一位16歲的王叫約西亞,他帶領國家復興,於是猶大回轉歸向神! 

1.他們重修聖殿。 

2.他們發現律法書! 

3.他們在神面前自卑。 

4.他們認罪悔改! 

5.他們求問耶和華!他們去求問女先知戶勒大。 

6.他們除掉所有的偶像。 

7.他們慶祝神的拯救!〔守逾越節〕 

於是復興開始蔓延!第一個地方就是傳到以法蓮!在歷代志下34:6-7記載:「他(約西亞)在各城和瑪拿西、以法蓮、西緬,以及遠至北邊的拿弗他利等被蹂躪過的地方也照樣做了。他(約西亞)把北國遍地的祭壇、亞舍拉女神像,和其他偶像都拆毀,磨成灰,又把所有香壇打碎,然後返回耶路撒冷。」 

以法蓮人是住在荒場的一群卑微的餘民,而當約西亞來拆毀偶像祭壇時,以法蓮人就回轉歸向神!在舊約中最後一次提到以法蓮是在撒迦利亞書10:7:「以法蓮人必如勇士;他們心中暢快如同喝酒;他們的兒女必看見而快活;他們的心必因耶和華喜樂。這經文描繪出以法蓮人完全回轉歸向神,並在神的面前是何等的歡喜快樂! 

在新約聖經中,以法蓮有一個新的稱呼:撒馬利亞(Samaria)!它是由種族通婚(mixed group)所組成的人〔即混血兒〕,也就是以色列人與外邦人通婚而成。大多數的以法蓮人現在仍在敬拜上帝,但不是遵循耶路撒冷的拉比所教導的傳統方式。他們不被猶太人所接受,事實上,猶太人憎恨他們!他們被視為「污穢的」(impure),是一支不潔淨的猶太與外邦的混合體!所以猶太人會避開撒馬利亞人!若要從猶太地區到加利利,他們會繞道而行渡過約旦河來避開撒馬利亞人。那就是在約翰福音4:3-4耶穌如此行的原因,「耶穌...就離開猶太,再回加利利去;他必須經過撒馬利亞。為什麼耶穌必須去那裡?因為在撒馬利亞祂有一個任務使命!在約翰福音第4章記載,耶穌在一口井旁休息,那是在撒馬利亞的一座小城鎮敘加(Sychar),有一個撒馬利亞的婦人出來打水,耶穌就向她要水喝。這婦人很訝異耶穌竟然對她說話,因為猶太人通常拒絕跟撒馬利亞人說話的,而她不僅是一名撒馬利亞人,而且是聲名狼藉的婦人!連她自己的族人都不跟她說話的!人們不跟她說話是很正常的事,所以這個婦人是個被遺棄排斥的人!她不像其他女人會在早上外出打水,她會等到別人都打完水再獨自到水井,她的身份地位是非常卑微的。但是耶穌為了這位撒馬利亞婦人預備了好消息:「你若知道 神的恩賜,和對你說『給我水喝』的是誰,你必早求他,他也必早給了你活水。... 凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生。

當她聽著耶穌所說的話...有事情發生了!神穿透進入她的心,信心被喚醒了!於是她跑回鎮上去,將全村的人帶去找耶穌。然而她沒有就此停住!初代的基督徒作家告訴我們,這婦女的名字是Photine,自遇見耶穌後就帶領她的5個姊妹和2個兒子歸向神,而且他們都成為熱心傳福音的人,之後Photine也被差派成為使徒!她到迦太基(Carthage)〔非洲北部的古代城邦〕去宣揚福音,而在羅馬帝國皇帝尼祿(Nero)迫害基督徒期間為主殉道!〔恰克說:我們來宣告-今年神要讓你過去的混亂完全恢復重建,並差派你得勝前進!〕她被譽為史上第一位傳福音的人!耶穌在祂的服事中曾拜訪過幾次以法蓮地區,在約翰福音11:54我們看到耶穌又出現在以法蓮地,「從那日起,他們就商議要殺耶穌。所以,耶穌不再顯然行在猶太人中間,就離開那裏往靠近曠野的地方去,到了一座城,名叫以法蓮,就在那裏和門徒同住。」(約翰福音11:53-54)那是在耶穌使拉撒路復活之後,猶太人的領袖們開始計劃要殺害耶穌,但是這還不到神為祂安排死亡的時間!所以耶穌帶著門徒到以法蓮的一個城鎮,找到一處安全的地方直到逾越節。當猶太人計劃要殺害耶穌時,耶穌找到一處避風港就是在以法蓮!而在耶穌眾多的比喻當中,有一則故事就是關於從以法蓮來的人的英雄事蹟,我們稱之為「好撒馬利亞人」(Good Samaritan!(路加福音10:30-35)從耶路撒冷來的祭司與利未人都缺乏神的憐憫之心,反而撒馬利亞人有! 

在使徒行傳第8章記載,在耶路撒冷的教會遭受極殘酷的迫害後,門徒都分散在猶太和撒馬利亞各處,而以法蓮是第一個建立的教會!「腓利下撒馬利亞城去,宣講基督。眾人聽見了,又看見腓利所行的神蹟,就同心合意地聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的、瘸腿的,都得了醫治。在那城裏,就大有歡喜Great Joy。」(使徒行傳8:5-8以法蓮歡喜領受福音!於是他們差派像Photine這些使徒到地極去傳福音!〔註:Photine源自古希臘文,有「光」(light的意思。〕 

以法蓮有很多問題... 以法蓮因崇拜偶像而受到懲罰、被亞述人打敗而被擄走...但是神並沒有放棄他們!以法蓮是一個預兆,以法蓮是「一個新人」的預像雛型原型)(prototype)!在以法蓮,猶太人和外邦人學習在彌賽亞裡一起融合成為一個新人! 

所以「提斯利月」(Tishri)是屬於以法蓮的月份,是再恰當不過了!以法蓮的故事就是秋天節期的故事,以法蓮犯罪、陷入一團混亂、遠離神、失去祝福!但是他們有一個起床號〔覺醒〕-攻打亞述軍隊的號角聲!他們向神認罪悔改、並尋求神!於是他們就進入一段「因耶和華歡欣」(rejoice in the Lord)的日子! 

在以法蓮的月份,就讓神引導你進入神同在的喜樂!在這個月我們要喜樂!並發預言: 

1.覺醒吧!聽號角的聲音! 

2.改變與回轉吧!親近神使你更加完全! 

3.被重建與恢復!歸向神並與祂的盟約計畫相連結。 

然後歡喜快樂!就如同以法蓮親近神而歡喜快樂! 

恰克.皮爾斯宣告:揮別過去所有一切的破碎、混亂,現在我們宣告:在這一年會有一扇新的門打開!一個新的方向出現!一條新的道路形成! 

恰克說:今晚的奉獻很特別,因為我們要讓所有的祝福都打開!現在地上鋪著一塊大布,圖案中央是神的同在,四周則有12個天使與12扇門圍繞著,眾天使已經預備好來造訪我們了。現在我們從旁邊區域走過來,將奉獻投到這塊布裡面,並宣告:神的榮耀在我們生命中彰顯發光,每一扇我們所需要進入的門都已形成,而眾天使將出來與我們一起行動,並在路上引導我們,開始帶我們就定位來進入我們的未來。主說:「這就是我的祝福能夠開始『雙倍豐收』(Double Fruitfulness)!大家一起再說:「雙倍豐收!」當我們投出奉獻後,就用我們發給各位的蜂蜜唇膏來膏抹你的嘴唇,並宣告:天使會在路上看顧保守我們,在這個月份我們要膏抹我們的唇來宣告:我們口中所說出的話會帶著能力,並啟動新事!這是一個新的門、新的道路的一年,在這個5774年,神要開始行「雙倍豐收」的大事!現在一起呼喊讚美!

神的同在 & 12天使 & 12門  

譯後感言:羅柏特.海得勒是我很喜歡的一位聖經教師,他的教導常使我得到許多的亮光!原本他是牧師的職份,但後來恰克.皮爾斯要他作「教師」(五重職事之一)後,讓他開始去做神呼召他去做的事,因此GZI就有了一位非常棒的教師!〔可參考譯文:一個新的管理了解今日神的國度治理!Part 4: 使徒型教會〕這就是使徒的恩膏!使徒恰克有從神而來的眼光,所以能將教會建立成新皮袋,在聚會中無論是敬拜、講道當中,使徒恰克會將神的話立刻釋放出來,所以讓會眾能進入聖靈的水流中。很感謝主!每次的網路聚會總是有聖靈充滿與亮光! 

譯者: Formosa Lily Blog  趙玉真 

From: GZI: http://www.gloryofzion.org/ 

GZI猶太新年特會Head of the Year 5774)是95-8日,主題是:「進來!看見敞開門的新湧泉!」(Enter In! Seeing the Open Door to New Springs!

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猶太曆5774年:看見敞開的門!/羅柏特.海得勒(Robert Heidler) 

一個新的管理—了解今日神的國度治理! Part 4: 使徒型教會 (羅柏特.海得勒) 

秋天的節日—住棚節 經歷神的榮耀/羅柏特.海得勒(Robert Heidler) 

 

 

 

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