新的禱告焦點:完成你的重建過程,進入新的屬靈生命

第一天

2012年1月14日

恰克.皮爾斯(Chuck Pierce) 

在未來幾天我們要將重點放在我們生命的重建過程,我希望我們都能明白這重建的過程與新的屬靈生命,並大聲說出,「在這過程當中,我必定存心忍耐奔跑前面的道路!」以下是製作麵包的過程:

  1. 從你的領域開始
  2. 打麥子
  3. 麥子必須磨碎
  4. 麥子必須揉成麵包去烘烤
  5. 麵包成為人人可食用的美味食物 

在未來幾天你將預備好成為美味的食物。

 

第二天:重建的過程–「認識救恩」請讀歌羅西書1:13-14 路加福音2:30-32

2012115

「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡;我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。」(歌羅西書1:13-14

我們看到神要恢復我們成為「什麼樣子」,那就是「活潑的新生命」(zoe life),在接下來二天讓我們來了解,在重建的過程中有二個基本要素是「如何作用的」,首先,它們是所有重建的起點,也就是認識與進入救恩。第二,就是認識與進入完全。

恰克.皮爾斯

重建就是以認識「救恩是什麼」、以及「救恩為我們成就了什麼」而開始的。許多人對救恩存有一種狹隘的觀點,他們將之視為從罪惡所帶來死亡結果的一種逃避方法,並且他們將悔改視為趨向道德純潔的一種努力,因此他們相信如果我們祈求耶穌拯救我們,接著我們就能過著美好、純潔的生活,最後我們就會有一張抵達天堂的門票。這種觀點不僅導致一種扭曲,也造成人與神、以及人與人之間帶有律法主義的關係,而且它也完全否定了救恩的完全喜樂與真正的益處。

「拯救」(Salvation)這個字是從希臘文soterion而來,意思是搶救、解救、帶到安全的地方、解放、釋放或保護,這個字與饒恕、醫治、昌盛以及恢復〔重建〕的概念有關,所有的這些益處都包含在這個字裡面,能帶給基督徒極大的盼望與喜樂。沒有拯救,就沒有恢復〔重建〕!那麼就毫無指望可以回到神在建立大地的根基時,就為我們全體與個人所預備的道路,神對每一個人都有預備一個命定。

進入這個命定的第一步,就是透過耶穌基督所成就的救恩—不只是作出認罪禱告,以為這樣就足夠了,而是要讓饒恕、醫治、昌盛以及恢復〔重建〕都能深入到我們生活中的每一部分。西面一見到耶穌嬰孩就說,「因為我的眼睛已經看見你的救恩─就是你在萬民面前所預備的:是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。」(路加福音2:30-32)西面看到耶穌就認出祂是上帝的救恩,試著想像一下,在他那個時代有多少人看過這個嬰孩、這個年輕人,但是卻從未認出救恩就在他們當中,那些承認有真正需要的人,改變生命的救恩就已輕輕敲在唯一真實的重建起點上,就是這世界所給予的唯一真實的生命源頭,而透過基督耶穌裡的救恩,我們不只恢復了與天父的關係(雖然這樣已足夠了),但我們也被饒恕、醫治、並被帶進我們的昌盛道路,所以我們擁有何等極大的盼望與未來啊!

 

第三天:重建的過程–「認識完全」請讀帖撒羅尼迦前書5:23

2012116 

救恩能深入作工在我們的全人—靈、魂、體,並用這能力來改變所構成我們這個人的每一部分,而當我們順服於這不斷改變生命的救贖大能時,我們就能開始明白何為「完全」(wholeness)。 

當我們來到主的面前時,不論我們是什麼年齡,我們的生命就像是被切成許多的碎片般而支離破碎,為什麼?因為支離破碎就是一種詛咒,是罪所帶來的結果。當我們犯罪時,神按照計畫創造我們的有些部分就被遺忘了,我們將純潔、祝福、健康、及或神對我們生命的完美計畫的一部分,我們都拿來和我們所犯的罪作為交換,於是神所預定創造我們的這個全人,有些部分就變成謊言,並散落在我們整個生命道路上所選擇罪惡的每一點上。 

雖然在西方世界,我們往往將生命區分為肉體、心理以及心靈(或是靈、魂、體),但事實上一個正確的聖經的世界觀是一體的,構成全人的各部分並不是分開的個體,而是互相有關聯的。首先,帖撒羅尼迦前書5:23說:「願賜平安的神親自使你們全然成聖!又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘!」從這裡我們看到,在成聖方面,神所感興趣的並不侷限於一個人的靈的層面,而是整個全人。關於處理整個全人的概念,並非起源於遠東地區、或是「新紀元思想」(New Age thinking),其實它是源自於神。 

事實上,耶穌所傳達的信息就是與「完全」(wholeness)有關,有很多時候祂會回應那些祂所接觸到的人,說「你的信救了你」(Your faith has made you whole.)〔你的信心使你變健康、完全了。〕為什麼?正如前面所提到的,罪會使我們支離破碎,罪也會影響我們人的每一部分,罪不只是那無形的靈魂層面的一個污點,它也能夠在肉體上、心理上、情感上或是靈性上來影響我們,今天有很多人在對抗疾病是因為他們生命中的罪,為了這個緣故,我們必須超越我們的西方思維,來明白我們都需要將「重建」與「完全」帶進我們全人的每一部分。在E. Anthony Allen所著的「轉化中的健康」(Transforming Health)一書中說,「人們在思考、感覺、談論、以及處理他們生活方式的一些方法上,都能使之殘廢甚至殺害至死,但是神的醫治與更新的盼望,都能超越一般的醫治過程,神的饒恕、和好、拯救、恢復〔重建〕以及更新,都會帶來醫治。在神掌權的地方就有醫治,『治療』無法使人完全,唯有藉由醫治一途。」 

這就是為什麼耶穌會說,「你的信救了你」〔你的信心使你變完全了〕,當祂醫治時,祂就會重建恢復,而且重建是一個整體的過程,唯有神才具有這種大能,能將我們這被罪所轄制的生命碎片聚在一起,並將它們帶回進入完全。 

那就是我在十八歲時所發生的事情,當主說,「我將會恢復你所失去的一切。」我就開始進入一種過程,就是我屬世、被分割(不完全)的生命轉變為一個完全的生命,那帶給我力量來得到神在天上所為我積存的所有的屬靈祝福,我的身、心、靈全部都進入那個改變的過程。在未來幾天,我將會分享在我生命中一些不同的領域,神是如何地信實、奇蹟般地重建了我,然而我仍然還在這個重建的過程當中—我們所有的人都是。自從十八歲以來,在我生命中我已經面臨過其他需要恢復的損失,但是神一直更加信實地滿足我的每一個需要!

 

第四天:重建的過程–「聖靈」

2012117 

在這十天就讓聖靈進入你的生活領域中吧!讓祂來恢復一切需要被恢復的。 

恰克.皮爾斯 

我們已經談論過「重建是什麼」以及「如何恢復(重建)」,現在就讓我們來看是由「誰」來恢復。聖靈就是神的位格之一,在地上擔任「修復的代理人」(restorative agent),父神就是我們重建計畫的作者,透過祂的兒子耶穌在地上彰顯出祂自己,在耶穌裡面帶著祂的計畫,因此也帶來了我們的未來。祂將那會阻礙我們未來的罪與祂一同釘在十字架上,而這個行動就確保了我們的重建與未來的成功。耶穌後來告訴祂的門徒,「然而,我將真情告訴你們,我去是於你們有益的;我若不去,保惠師就不到你們這裡來;我若去,就差他來。…凡父所有的,都是我的;所以我說,他要將受於我的告訴你們。〔聖靈要把我所要說的告訴你們。〕」(約翰福音16:7,15,參考現代中文譯本) 

聖靈在每一個信徒的生命中扮演一個非常重要的角色,並具有一種廣泛的工作描述。有些基督徒將聖靈充滿與那些被認為是「聖靈的恩賜」(charisma)聯想在一起,例如說方言,因此就會忽略祂的職責功能,就將自己限制在一個非常狹隘的觀點上,就是耶穌稱之為保惠師的那一位。「保惠師」這個字的希臘文是parakletos,意思就是代求者、輔導者、辯護者、或安慰者,這是多麼美好的應許能得到隨時的幫助!但這並不是全部,Elmer Towns在他的「聖靈的名字」(The Names of the Holy Spirit)一書中,詳細列出126個名稱的描述,是在聖經中所發現的聖靈的稱號與象徵。 

這些提到聖靈的地方包括:生命的氣息(啟示錄11:11);鴿子(馬可福音1:10);神的能力〔神的手指〕(路加福音11:20);我們得基業的憑據(以弗所書1:14;哥林多後書5:5);喜樂油(詩篇 45:7;希伯來書1:9);活水的江河(約翰福音7:38);所應許的聖靈(以弗所書1:13);得兒子名分的靈(羅馬書8:15,參考和合本修訂版);謀略的靈(以賽亞書11:2);敬畏耶和華的靈(以賽亞書11:2);神榮耀的靈(彼得前書4:14);施恩的靈(撒迦利亞書12:10希伯來書10:29);神聖的靈(羅馬書1:4);公義的靈(以賽亞書4:4);知識的靈(以賽亞書11:2);賜生命的聖靈(羅馬書8:2);仁愛的靈(提摩太後書1:7);能力的靈(以賽亞書11:2);剛強的心(提摩太後書1:7);預言的靈(啟示錄19:10,參考和合本修訂版);啟示的靈(以弗所書1:17);謹守的心〔自制的心〕(提摩太後書1:7,參考和合本修訂版);懇求的靈(撒迦利亞書12:10);真理的靈(約翰福音14:17);聰明的靈(以賽亞書11:2);智慧的靈(出埃及記 28:3;申命記34:9)。唯有當聖靈在我們裡面作工時,我們才會有能力來活出一個得勝的基督徒的生命,這就是聖靈能將我們支離破碎的生命,恢復到遠勝於它之前的狀態,當聖靈在我們生命中作工、並且我們順服於祂的引導時,我們就得以進入天父所渴望賜給我們的所有祝福中,於是重建的過程就開始了。 

當聖靈開始一個重建的過程時,祂就會以新的啟示與新的生命將我們放在一個新的季節中:這就是新酒。我們大部分的人都很熟悉馬太福音9:17所說的,「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡;若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裡,兩樣就都保全了。 

為了盛裝這重建的新酒,我們都需要一個新皮袋,希臘文的「新」意味著全新的事物,是以前從未見過的,也就是neos,但在這段經文中並不是使用這個字,在這裡所用的字是kainos,意思是事物已經被更新或修正也就是被恢復重建了。在這重建的過程中,神將一切事物帶進新的境界,如此祂才能將祂渴望賜給我們的一切祝福澆灌在其中這就是我們的新酒。為了使舊皮袋變成新皮袋,祂將皮袋泡在水中,並放在油裡面磨皮袋,在油裡面磨就是過程的一部分,這能使我們變得柔韌而有彈性,所以那些我們所經歷過的艱難,就是祂磨進我們生命裡的油,而且那油也含有一種新的恩膏,正如我們讓聖靈帶領我們經歷這磨擦的過程時,我們不僅會變得更為柔韌而有彈性,使我們能管理神所渴望澆灌給我們的一切祝福,而且我們也變得能倒出更多。

 

第五天:重建的過程–「必須除去三件事使你的皮袋改變!」

2012118 

接下來三天,讓我們祈求聖靈除去在我們裡面會阻礙我們將來變成新皮袋的事情。 

恰克.皮爾斯 

那麼你的皮袋要如何改變?我們要如何更新才能使我們開始在重建當中向前邁進?首先,一種除去的過程必須發生,具體來說,有三件事情是必須讓神從我們的生命中除去的,目的是為了要更新我們的皮袋。 

必須讓聖靈除去的第一件事情就是律法主義,大部分的基督徒會很驚訝地發現,他們竟然有那麼多的律法式思想。簡單地說,律法主義使我們整個人的心思窄化到無法接受神的心意,不但沒有充滿神的愛與恩典,反而是深陷在人的論斷與控制當中的一種心態。 

律法主義往往導致驕傲與不信,在加拉太書中,將律法主義等同於巫術,保羅就提醒加拉太的眾教會,他們正在做極大的事,而且是在最好的時期得以在主裡面成長、並行在信心當中,然後他問他們是誰迷惑了他們?換句話說,是誰使他們的思想窄化到無法再領受神的恩典?是誰將律法主義思想帶進他們當中?只要是神仍被緊鎖在盒子裡,那麼我們的重建就無法產生。 

我們必須讓神除去我們的律法主義、宗教上的刻板思維,例如,在你的生活、家庭、或是城市中,是否存在著一種情況似乎是完全不能改變的?行為模式是如此地根深柢固而無法使之鬆動?如果答案是肯定的,那麼你就正在對付一種律法主義的思想。我們會「在神沒有不可能的事」,但是我們真的相信在神沒有不可能的事嗎?在任何一個地方只要我們沒有這種完全的確信,那麼我們就有矮化上帝的一種律法式、迷惑人心的思想。要祈求神來揭開隱藏在你心思中的律法主義,並讓那些舊的思想結構完全倒塌、失敗,讓新的信心在你裡面升起,而這就是讓你的皮袋變得柔韌而有彈性的重要關鍵。你可以進入我們的網站訂購由彼得.魏格納(C. Peter Wagner)博士所寫的書:「從宗教之靈獲得自由」(Freedom From The Religious Spirit)。

 

第六天:重建的過程–「祂除去定罪」請讀加拉太書第四章到第六章

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撒旦是說謊者與盜賊,牠欺騙、破壞我們與神之間的關係,是為了要竊取神所要重建與恢復我們的事。牠最喜愛的技倆之一,就是藉由提醒信徒其個人的失敗、或是他們這世代的失敗,不斷地攻擊他們,使他們穿戴上一種定罪與罪惡感的棘手外衣,而他們會說出像這樣的話,「神無法使我復原,因為…我離婚、墮胎、外遇、欺騙朋友、拿了不屬於我的東西…」但這些都是謊言!你不必穿戴上那種老舊的外衣,過去的循環可以終止,你必須要修正與神的關係、然後要饒恕自己,如此就能打破魔鬼企圖用來使你披上一種「罪惡感的裹屍布」的計畫,而無論你過去曾經做過什麼事,這些都能終結。傑克.海福德(Jack Hayford)寫說,「一旦你與神的關係恢復了,你的罪惡感就已達到目的,而且它在你的生命中就不再有任何容身之處了,就讓它過去吧,並拒絕它的爭辯企圖要重回到折磨你的心或你的感情的任何地方。」就讓聖靈將你浸泡在祂的饒恕與更新的潔淨江河之中吧!這是另一個重要的關鍵,就是更新舊皮袋來盛裝重建、復原的新酒。 

 

第七天:重建的過程–「祂除去論斷」請讀以賽亞書第五十八章

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正如我們必須除去我們對自己的定罪,我們也必須除掉用論斷來定別人的罪,由於「種與收的因果律」(the law of sowing and reaping),我們真的無法完全避免其後果,如果我們定人的罪,我們也會被定罪,更糟的是,聖經上說我們定人的罪,就非常有可能也會陷入別人所犯的相同的罪。不要被騙了,我們不是審判者(We are not to sit in judgment.),批評論斷會有很嚴重的屬靈後果(spiritual ramifications),並且具有某種力量來攔阻我們進入復原重建。以賽亞書第五十八章說,如果你要禁食禱告,就讓神來決定你的禁食(而非律法式地禁食),而且如果你除掉指責人的指頭,並看顧外界有需要的人put away the pointing of that finger and looking outward),祂就會開始讓你的光發出,而你的醫治就會出現,要讓神帶領你進入祂為你預備的成熟〔完全〕過程,而這也是使皮袋潔淨、並為新酒做準備的一部分

 

第八天:重建的過程–「祂恢復了親密關係」請讀路加福音10:38-42

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在更新皮袋的過程當中,有些事情必須被恢復才能完成這個重建過程,接下來三天我會將重點放在三個關鍵因素,來使我們邁向復原重建! 

恰克.皮爾斯 

人際關係對許多基督徒而言是困難的,只因我們的社會對親密行為有恐懼感,我們會保護自己,不希望受到傷害,也不想曝露出我們的情感,而那些在過去曾有經歷過破碎關係的人,並不想對未來的親密關係冒險來使問題複雜化,但事實是我們每個人都互相彼此需要,我們也需要神,缺少任何一位,我們將永遠無法進入重建的完全。我們必須開始讓神作工使我們與祂親密相交,然後與人彼此相交,首先而且最重要的是,我們都需要與神建立親密的關係,最好的比喻就是馬利亞與馬大(路加福音10:38-42),我們太忙於所要做的事情,卻忘記我們正在做什麼,馬利亞坐在耶穌的腳前,直到她明白她的命定選召,一旦她知道了生命的目的,她就能和馬大一起去做家事,或是任何其他需要做的事。她並沒有忽略家事,透過親密的關係,馬利亞單純地得到她生命之所需,然後再去忙家事。神正在呼召我們進入一種新的親密關係,從這種親密關係當中,我們能夠獲得前進的新策略,但這種親密關係並不單單是為了我們個人而已,就如同神希望重建我們個人,祂也對重建我們成為基督的新婦同樣感到興趣,因此,我們必須讓祂帶領我們彼此都進入親密關係當中,將我們推向聖經中所應許給我們的命定。

 

第九天:重建的過程–「祂開始恢復我們父子間的關係」

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在我們還不認識神是我們的阿爸天父、也尚未進入神為我們預備的兒子名份時,我們的確不具有這種父子關係,而需要去了解我們的恢復重建、及其所附帶的產業問題。明白這一點很重要,因為在很多時候神會開始處理我們地上父親與權柄的問題,就是為了要恢復我們與天父之間的關係,在有些情況下,我們地上的父親會濫用他們的權柄,或是沒有扮演好他們在家庭中的角色,所以神必須調整我們的想法,而且我們一定要讓祂這麼做。祂既不是濫權的父親,也不是缺席的父親,祂是一位非常關心我們的慈愛天父因祂是如此地愛我們,就為我們的生命預備了一個重建計畫,我們需要讓神帶領我們理解祂的計畫,一旦那些問題都恢復正常了,神的話語就會開始在我們的生命中湧現。 

 

第十天:重建的過程–「神恢復我們孩子般的信心」

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我們曾經歷過的爭戰與曠野,神都有看見,透過那些時期,祂開始增加我們的信心程度,而就在這種孩子般的信心開始產生時,神的榮耀就停駐在我們身上。我一直認為我是很有信心的人,我在全世界主領聚會,充滿信心並期待神將要做的事,然而我學到了一個新功課是關於孩子般的信心。除了許多其他方面的責任,我過去已開始與彼得.魏格納(C. Peter Wagner)、Doris Wagner 以及 Ted Haggard等人同工,進行一項稱為「世界禱告中心」(the World Prayer Center , WPC的計畫,這個獨特的計畫具有極大的潛力來提升全世界各地大量的禱告,我的工作是「世界禱告中心」的常務理事,包括籌募必要的資金來支持這個計畫,因著我們經歷過爭戰的強度,我知道我沒有信心去推動這個計畫進行下去。某日早晨我求神在「世界禱告中心」的事工上給我信心,而就在同一天我要下去南德州主領一個復興特會,當我準備出門時,那時我十五歲的兒子丹尼爾(Daniel)跑來對我說,「爸爸,你到南德州時,我相信神要你帶一隻鸚鵡回來給我。」我對他笑著說,「丹尼爾,一隻鸚鵡要1,500美元,你何不問問神,祂是否真的要給你一隻鸚鵡?如果祂真的要給你,祂就會為你預備。」他接受我的提議就離開房間去了,大約十分鐘後,他跑回來堅定地說,「爸,我問了神關於鸚鵡的事,而祂說祂會給我一隻。」 

我簡直不敢相信,我能說什麼呢?出門時我無奈地搖頭納悶著,我是否有教他去操縱他從神所聽到的事。當我到南德州時,我告訴投宿地方的夫妻有關於我和丹尼爾的對話,那位先生和我只是一笑置之,但是他的太太看著我說,「常常會有鸚鵡從墨西哥飛過邊界到這裡。」我看著她,並感到奇怪這有何關聯,我們根本抓不到野生的鸚鵡。第二天早晨我五點起床,開始我的安靜時間。在我靈修之時,我聽到外面有聲音,當我看向窗戶外面時,我看見那位太太在附近的樹上放了一個籠子,然後跪下來禱告。我在想我是否有點誤導了她產生錯覺,她真的期望會有一隻野生鸚鵡乖乖地走進籠子裡?我竊笑著就回到我的安靜時間。在那天早晨後,我主領一個大型的禱告會,所有的人都充滿了信心。第三天早晨我又早起安靜,這一次我在為「世界禱告中心」迫切地禱告這正是我需要信心的事情。再次,我又聽到外面有聲音,我一打開窗戶就看到這位太太關上籠子的門。令人難以理解的是,一隻又大又漂亮的鸚鵡飛進院子裡,而且還乖乖地走進等著它的籠子裡!我向上看著主說,「我麻煩大了,因為我缺乏信心。」而且祂好像還很同意我所說的。那一天神就開始對我的心說話,神說,「你的境界太狹窄了,但我能跨越你的境界,我能帶來所需要的供應,如果你有孩子般的信心,我將會釋放出你在這時候所需要的一切。」今天那隻鸚鵡就在我的家中,看到它就會讓我想起那面對孩子般信心的神的供應。我鼓勵你,無論你的生命光景如何,神都有一個計畫來加增你信心!

 

第十一天:重建的過程–我們得自由 請讀加拉太書5:1耶利米書 40:4 以賽亞書 61:1

2012124 

在未來十天,就讓我們將重點放在重建的過程上,今年是「刺破世界的結構,來恢復被擄的祝福」的一年,當我們專注在這十個步驟時,要宣告你正在奪回仇敵所偷竊、擄掠以及挾制的一切! 

恰克.皮爾斯 

「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(加拉太書5:1)神希望祂的百姓都能從所有的捆綁挾制中得自由,在新、舊約聖經中,神已證明了這種模式,例如以色列的百姓在埃及作奴隸時,他們在極度的痛苦中呼求神,神聽見了他們受苦的哀聲,就記念祂對他們祖先的應許,所以在出埃及記的其餘地方,就有很長的篇幅記載了神將要釋放祂的百姓得自由,來信守祂的應許承諾。之後我們有看到先知耶利米是如何從囚禁中被釋放,並獲得一些選擇權,「現在我解開(free)你手上的鍊子,你若看與我同往巴比倫去好,就可以去,我必厚待你;你若看與我同往巴比倫去不好,就不必去。看哪,全地在你面前,你以為哪裡美好,哪裡合宜,只管上那裡去吧!」(耶利米書 40:4) 

在這段經文中的「解開」(free),其希伯來文是pathach,意思就是打開、鬆脫、釋放、解放、解開、解除枷鎖或是獲得自由。透過得自由—解開pathaching),耶利米不僅從囚禁中被釋放了,甚至他後來也能作出一些選擇,並在生活中開始一個全新的過程,於是枷鎖被解開,一扇新的大門就開啟了。關於得自由最美的例子,當然就屬以賽亞所預言的主耶穌,那直接影響到在今日的我們每一個人,「主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人(或譯:傳福音給貧窮的人),差遣我醫好傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;」(以賽亞書 61:1)耶穌使我們從罪的管轄中釋放出來,使我們得自由,並恢復了我們與天父之間的正確關係,當那一刻發生時,重建的阻礙就被打破了,罪惡抵擋自由,但基督卻釋放我們進入一種自由,就是扭轉我們的死刑,並讓生命開始活了起來! 

然而我們必須承認我們是真正自由了。最近我聽到關於一隻狗多年來被栓綁在柱子的故事,它就在繩索末端繞著柱子所圍出的圓圈範圍內活動,而幾年過去了,這隻狗就在地上踩出一個明顯的圓圈溝槽,雖然它能夠看得更遠,但是它的世界卻只能走在限制它的範圍內。有一天,這隻狗的主人決定將它從柱子解開,這主人解開繩子後看著它,期待看到這隻狗會飛奔到附近的地方,去探索過去它只能從它的限制範圍去觀看的地方。奇怪的是,這隻狗並沒有奔跑、玩耍或四處探索,雖然它的主人試圖慫恿它離開,但這隻狗只在它長期踩出的圓圈內走著,而我們就像這隻狗一樣,常常不知道我們的監禁已被挪開了,甚至當神試圖要將我們推開進入新的自由,然而我們也許會有一種傾向,想留在我們為自己挖出壕溝的安全之地。

 

第十二天:重建的過程–「我們的身份或處境」 請讀耶利米書27:22

2012125 

「它們必被帶到巴比倫,存放在那裡,直到我眷顧以色列人,將這些器皿帶回歸還此地的日子。這是耶和華說的。」(耶利米書27:22和合本修訂版)在這段經文中耶利米指示在巴比倫作奴隸的以色列百姓,神已立了約要帶領他們脫離那被擄囚禁,所以當他們作奴隸的日子結束時,神決定將他們帶回到成功的道路,並使他們得到一個新身份,而神會對我們做相同的事情,祂非常希望在物質層面建立我們,作為我們產業的一部分。

 

第十三天:重建的過程–「我們的健康」 請讀耶利米書30:17

2012126 

耶和華說:我必使你痊癒,醫好你的傷痕,都因人稱你為被趕散的,說:這是錫安,無人來探問(或譯:理會)的!」(耶利米書30:17)我們在前面談過,因著罪會使我們變得支離破碎,導致我們的身體產生疾病,甚至會縮短我們的壽命。但是,神是那位會恢復我們健康的全能醫生,今天就來宣告,所有的疾病軟弱在你的生命領域中毫無主權!

 

第十四天:重建的過程–「我們的喜樂」 請讀詩篇51:12 箴言 17:22 尼希米記 8:10

2012127 

求你使我重得救恩之樂,以樂意的靈來扶持我。」(詩篇51:12和合本修訂版)我們的仇敵希望奪去我們的喜樂,並使我們離開這救恩的過程,那是我們之前討論過的重點。這並不表示牠可以藉由奪去我們的喜樂來竊走我們的救恩,但是牠能使我們偏離饒恕、醫治、昌盛以及重建恢復,而那些都是我們得救時所附帶產生的。很多時候牠的計謀與牠作在大衛王身上的一樣:牠使我們跌倒犯罪。沒有任何事情能像犯罪那樣,能這麼有效地從我們身上奪去主的喜樂,但是透過更深地悔改,這就是神希望恢復祂百姓喜樂的日子,神在修復罪所產生的破口(breach)時,祂也能夠恢復喜樂。箴言 17:22說,「喜樂的心乃是良藥;憂傷的靈使骨枯乾。喜樂的功效就像是藥物一樣,能醫治我們的骨頭,這就是為何聖經上說,主的喜樂是我們的力量,「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」(尼希米記 8:10)它所帶來的大能,能醫治與維持神所要給我們的健康,即使大衛犯罪、失去了他的喜樂,但我們在詩篇第五十一篇中看到,他能求主恢復他的喜樂,而透過基督的寶血,我們甚至被放在比大衛王更蒙恩的地位,能求神饒恕我們的過犯,並恢復我們得救的喜樂。

 

第十五天:重建的過程–「我們的產業」 請讀路得記 4:15 撒迦利亞書 9:12

2012128 

他必振奮你的精神〔他是你生命的重建者〕,奉養你的晚年,因為他是愛慕你的媳婦所生的。有這樣的媳婦,比有七個兒子還好!」(路得記 4:15和合本修訂版)神是生命的重建者,關於產業的核心問題,就是在生與死之間作一個選擇,當我們選擇進入神所賜給我們的活潑生命(zoe life)時,神就恢復我們的產業。在路得的故事中,神藉由建立拿俄米的地位以及她一位至近的親屬,來恢復她的產業,拿俄米明白了她生命中的恢復計畫,並走向它直到她所有的產業都恢復了。「被囚而有指望的人哪,要轉回保壘;我今日宣告,我必加倍補償你。」(撒迦利亞書 9:12和合本修訂版)在這段經文中我們看到恢復與指望〔希望〕是有關聯的,神就是恢復祂百姓滿足的指望〔達到所確信的指望;所盼望的一切事都能實現〕的一位神,在這過程當中,神不只恢復產業,而且祂也帶領我們進入一個比以前更好的產業。 

 

第十六天:重建的過程–「我們的靈魂」 請讀詩篇23:1-3

2012129

耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。」(詩篇23:1-3)這段熟悉又美麗的經文是個極大的提醒,就是神是我們靈魂的重建者。因著創傷、試煉、環境或是罪,都能使我們的靈魂支離破碎,這種支離破碎能影響到神所給予我們的性格,神給我們每一個人的性格有反映出祂自己一些部分,有些反映出祂對人的愛;有些反映出祂的秩序感;有些反映出祂豐富的憐憫〔大有憐憫〕;而其他反映出祂帶領向前進的能力。每一個都是好的,畢竟那是神所設計的,但是因著我們受傷的情況下,或是我們選擇了犯罪,我們的性格即我們的靈魂就會變得扭曲而支離破碎,在某些情況下,甚至可能不像神所創造我們的樣子,然而神能重建、恢復我們的靈魂成為完全以致於神的性格能從我們的性格中發出光來。

 

第十七天:重建的過程–「我們所得的份」 請讀約伯記42:10

2012130

約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境(原文是擄掠)轉回,並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」(約伯記42:10我很喜歡約伯的故事,即使他在痛苦與虧損當中,約伯仍定睛在他對神的形象與本質之認識上,若是仇敵被允許可以殺了他,從約伯的態度我們有充分的證據來相信,他仍然愛著神並尊榮神,這是多麼棒的見證!他的朋友們爭論著他所遭遇的痛苦就是一種懲罰,但就在約伯開始為他的朋友們禱告時,神開始加倍地補償他,即使在我們所擁有的產業受到考驗、並似乎受到虧損時,然而我們不能就認為神忘了我們、或是拋棄我們了,我們必須定睛在神身上,也必須確信在我們損失之處,神都有一個倍增計畫。

 

第十八天:重建的過程–「迷失或流浪的羊」 請讀加拉太書第六章

2012131 

「弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。」(加拉太書6:1)當我們開始明白並力行這些重建原則時,我們將會看見神就要帶著浪子回到神的家了—特別是那些被神的百姓所傷害的人,事實上,我相信神即將要把整個浪子世代帶給我們,明白神對這個世代的重建心願是非常重要的,我們的反應絕不能像在60年代與70年代的教會那樣,當神試圖將一個世代的人帶回來時,結果卻被祂的百姓所拒絕了。我們必須除去我們心中一切的偽善、論斷以及自以為義,這樣祂就能開始帶回迷失的羊群,當我們這麼做時,我們將會看見許多的浪子來到一個重建恢復之地,並帶著祂的命定選召來進入下一個世代。

 

第十九天:重建的過程–「天父的心」 請讀瑪拉基書第四章

201221 

「他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書4:6)神正在恢復的「為父的心」,那是關於「神是誰」的最美麗的預言性圖像,而在明白「做為父親」的角色上,有一個極大的復興正發生在基督的身體中。Mark Hanby博士在他所著的「為父的卻是不多」(You Have Not Many Fathers)一書中,他是這樣來描述為父的心:「一個真實的父親,其為父的心是這樣的:他的孩子應該做得更好、知道得更多、爬得更高,但往往我們個人的私慾與佔有之愛,會使孩子停在我們所能達到的地方、或是安排他們去實現我們自己的夢想,我們會自私地使他們服事於我們個人的計畫,然而每一位真正的父親都知道,總有一天他所有的夢想都會嚇跑。」像彼得.魏格納(C. Peter Wagner)博士這樣的人就是一個現代的例子,他領導了90年代的禱告運動,而現在是「新使徒改革運動」(New Apostolic Reformation)的領導人物,我已經認識他很多年,他一直是我的良師益友,他一直完全表現出Mark Hanby所說的態度。有一次我從研討會收回意見表,那是由彼得與翟辛蒂(Cindy Jacobs)二人所合辦的聚會,同時他們也是講員,對翟辛蒂而言,彼得是她的屬靈父親。所收回的意見表將彼得評為10分,而辛蒂則是10+分,而彼得非常以辛蒂為榮,當我問他關於評比分數之事時,他回答說,如果那些他所帶出來的人分數沒有比他高、在神的國度中沒有比他更有成就,那麼他會覺得他在神的國度中是一個失敗的父親。彼得並不在意辛蒂是否曾公開承認他是屬靈的父親,但如果她繼續向前奔跑,並完成神所為她預備的命定選召,那麼他就是一位成功的父親,他的心已轉向他的孩子了。 

 

第二十天:重建的過程–「繼續跨越」 請讀創世記第二十八章

201222

現在我們已完成禱告焦點的最後階段,我希望你讀以下Ras Robinson所寫的話,這似乎是神正在對我們所有的人所說的話。

恰克.皮爾斯 

「流奶與蜜之地就在你的眼前,當神為你分開河水時,你很容易就能跨越這河,而在你向前邁進時,那裡就有極大的成果與豐收。看哪,巨人出現了,勢必成為一個嚴重的威脅,要信任我就能確保你能將這些巨人一個接著一個地打敗,就算是有巨人及其他的阻礙存在,然而一切都安然無恙。得勝將成為你生存的關鍵與豐盛的收割,靠著信心,你將發現其他走在你前面的人之蹤跡,而你將會留下自己的足跡給那些跟隨你的人。享受這奶與蜜吧!現在這片新的土地是屬於你的了,去探索、佔領它吧!」 

創世記28:4:「將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔,使你承受你所寄居的地為業,就是神賜給亞伯拉罕的地。 

Ras Robinson

譯者:Formosa Lily Blog  趙玉真

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